(图片翻摄自网路)
广钦老和尚曾开示：
「做得要死，又被人嫌，就叫六度总修」。
做得要死，就是很卖命做事，这表示「布施」；
就是拼了最后一口气也在所不惜，
这要非常「精进」；
结果又被人嫌，这就是修「忍辱」；
人家开口嫌，我们心没有动、难过，
这是修「禅定」；
没有动心、动口对他回嘴，这是「持戒」；
如果想得开，将那口气压下来，
这表示「智慧」。这就是六度总修！
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广钦老和尚：
「对错、好坏嘴不要乱说，肚里明白就好。」
一个人对事情不论是好是坏肚子里明白就好
寺里某某师到客堂来，吐诉一些人事烦恼，
人去后，老和尚便对某某师开示说：
「一个人对事情不论是好是坏、是对是错，
嘴里不要乱说，肚子里明白就好。
嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，
最后总是会害到自己。
那些没事叨叨的人切要注意，
这样最会惹事。」
老和尚又继续说：
别人的行为好，我们心里不起欢喜贪着心，
行为不好，也不起厌嫌憎恶心，
要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，
别人的习气，那是别人的事，
如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。
这样，不论事情是好是坏，
能保持这个心不动，便是忍辱。
能够冲破这一关，
以后无论什么事就比较不会起烦恼，
这点切要好好学，好好磨炼，
如此业障自然消除，身体自然也好起来。
我们自身的光明要像太阳光一样，
对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，
恶人它也照。
好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，
若是与人计较，则自身也是半斤八两。
佛法是圆的，是可以权宜变通的，
并不是有棱有角的，总是要宽怀大度，
自身立场没有过失，别人要怎样，
那是别人的作为了，与己无关。
修行就是在训练我们做人和做事的态度。
你看看过去祖师们的书，
那些祖师并没有走，他们还在对我们说法。
我们不论到什么地方，
只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，
吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。
在俗家，我们是享受惯了，受骄纵惯了，
什么事情都受不得委屈，
总是固执自己的意思，刚愎自用，
受不住约束，而今出家了，
便是要把在俗家及无始以来，
所带的这种习气种子换成佛种子。
而培养种子并不是简单的事，
要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过，
拔除习气种子，让佛的种子逐渐地发芽茁壮。
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