A、自身靠不住
有许多人把自己的身体看得很重，或恃技能傲物，或恃美色炫众。佛经则说身体是一具臭皮囊，盛满粪便秽污，有何可以自骄？五蕴积聚，和合而成，缘散则坏，无常速朽之法，有何可以自傲？何况有了身体，便有生老病死之苦，它要老不能不老，它要病不能不病，它要死不能不死，那里靠得住呢？
B、财富靠不住
世间之人，谁都希望拥有财富，所谓「有钱万事足」；试问有钱的人可以不老不病吗？可见这句话是靠不住的。或者说：「有钱鬼推车，无钱鬼揶揄」，证明有钱的高贵与可靠；但佛经说：「钱为五共之物，不可久恃」。所谓五共，即是说明金钱财物，是与水灾、火灾、盗贼、贪官、败家子五种灾难相共的。这五种灾难不时会发生的，证实金钱也是靠不住的；且金钱到了销散之时，更会带来比贫穷人更大的痛苦，因贫穷者尚能安贫，而富者一旦贫穷，难以安贫，其苦更甚了。
C、名位靠不住
有些人以为世界最可贵和可靠的，是名位权势，有了名位，便可自高身价；有了权势，可以威凌他人。所谓「大丈夫宁可无钱，不可无权」；然而「树大招风，名大遭殃」，爬得高，跌得重，「昨为座上客，今作阶下囚」，「成者为王，败者为寇」，比比皆是。那，名位靠得住吗？没有名位，其苦尚少；丢了名位，从高跌下，岂不痛苦更多吗！
D、亲友靠不住
在家靠父母，出外靠朋友，话虽不错；但是人情的不测，好似天空变幻的风云，往古来今，几多亲友变成冤家，你能担保亲友是可靠的吗？「花无百日红，人无百日好」，见异思迁，视为常事。何况亲友即使是情真义重的患难之交，到了生离死别之时，不特无法再靠他，反而因为亲切之故，更加深了离别的痛苦，足见人生若靠亲友，亦不是良好的办法。
E、相命靠不住
许多人喜欢看相算命，将之视为他唯一的信仰，相信看相的人，十足信相判定自己的前途：相信算命的人，就说命运注定自己一生的穷通祸福。其实相和命运到底有没有的呢？我们可以肯定它是有的，但不是固定而不变，或注定而刻板的。须知命从心生，相由心转。从前袁了凡三十多年相信看相和命运，十分灵验；后遇云谷禅师开示佛理，照佛理来做，就发现相命不一定准确，也不是注定的。可知信相貌、信气色、信命运，只不过是暂时指示先机，叫你预为安排，并非信了它就注定可靠的。
F、风水靠不住
阴阳气数，地理风水，是中国固有的学问，中国人多数相信风水是有的；但是不是有了好的风水，就相信其为固定不变的呢？风水是不可以肯定的，它虽然是有的，但也会随时发生变化，不是究竟可靠的。我有一个朋友住在广东鹤山，他说那边有一座山，风水很好，是真龙穴；但在上面已建了寺院。当时有一官员，利用他的权势，赶僧拆寺，强把他父母的遗骨移来埋葬在那个龙穴上。当那个僧人被他赶走时，只说了两句话：「此地不发无地理；此地若发无天理」。结果那官员的子孙，几代都不发达。由此故事知道风水地理虽有，亦因人的心地善良与否而转变，你如心地恶毒，损人利己，就把祖宗葬在真龙穴上，也是靠不住的。
G、鬼神靠不住
信鬼拜神的人，碰到凶事来临，便六神无主，只好去乞怜鬼神；但乞怜鬼神真能获得解救吗？很难说。因照佛法观察，每个鬼神自身，尚多受苦，无力解救自己，岂能解救他人？且鬼神之中，亦有好坏，好的鬼神你向他们求救或能帮助多少；而恶的鬼神，凶残成性，反会给你带来灾祸。如地藏经第八品说：「是阎浮提行善之人，临命终时亦有百千恶道鬼神，或变作父母眷属，引接亡人，令落恶道」。又恶毒鬼王说：「我等在阎浮提或利益人，或损害人，各各不同」。好的鬼神，你求救于他，他可能没有力量解救你的难事；恶的鬼神，且会把好人引落恶道；可见人生要靠鬼神，也不是好办法。
上面说的人生几种信仰，都是靠不住的；那什么才靠得住呢？信什么才好呢？简单的回答，是信仰佛法才靠得住，信仰佛法才好。那么信仰佛法是靠什么呢？
(1)靠因果不靠命运
如同是人类，为何有贫富不等，智愚差殊？若推测到有一大力主宰者创造万物，则一因而生多果，与世间万物生长的事实相违，因世间所有的事物，都是一因生一果的，若以佛陀体证诸法实相的智慧，通达三世因果的道理，幽玄入微，远穷过去，推究未来，审察现在，则对于人生贫富智愚不等的问题的解决，是很简捷了当的，就是人生现实各种禀受不同的果报，皆由各人前世所作的业因有别，其种善因者则为富为智，种恶因者则为贫为愚，自作自受，非关有何大力之神的赐与。这种解法，较为合理公允，应该可以凭信的。
但是信仰因果，不同信赖命运，因信因果是可靠的，信命运是不可靠的，为什呢？命运不是固定的，你做善事的，坏的命运可以转好，若做恶事，好的命运可以变坏。信命运如此，信地理风水亦是如此，都是会转变，靠不住。而信因果呢，是有它一定的理则，只要审定好了目标，择善固执地去做，前途一定是光明幸福的，用不着再去怀疑，另卜吉凶，徒耗时日与金钱。
(2)靠自力不靠神意
佛陀曾告诫弟子说：「自依止，法依止，莫异依止」！是教信徒根据佛法的指示，自己去精进行持，才是学佛的正宗；若学佛的人自不努力，依赖他人或菩萨去救他，那是很难办得到的，如果你自懈怠不进，或多作恶不肯行善，想求佛菩萨保佑你，佛菩萨若随你的愿求，无异自打嘴巴，自己把自己千辛万苦所觉悟到的因果正理推翻了。
(3)靠真智不靠妄识
学佛标准的四依中，有「依智不依识」的规定，而学佛的目标，也正在「转识成智」，方能「离苦得乐」。