“這不是我要過的生活！我要過的生活是如何如何的！我好想改變，可是不能！”
“這是我要過的生活！雖然有這樣那樣的缺點，但是我不會放棄的！”
“我也曾經有過想要的生活呀，但是我最後撐不住了，只好向生活投降了……”
“你應該過這樣的生活呀，這才是真正的生活！”
可是每個人正過著的生活，都是自己選擇的。
薩特說人有選擇的自由，又說他人即地獄。借他這說法，往極端點，人的確是自由的。比如說，你在牢獄裡等著秋後問斬。你可以選擇等一個月後吃頓斷頭酒然後死，也可以選擇逃獄——哪位說了，逃獄成功機率極低，而且抓住就當場斬首，斷頭酒和一個月時光都沒了。這就屬於後果，是你需要承擔的。但理論上，你還是有選擇的自由。
換個溫和點的例子。五年前，我有個朋友陷於左右為難。爸媽逼結婚，他不願結，真覺得生不如死。我在一邊幫著出餿主意：“那就結呀！”
“我又不想結！我跟那姑娘和那家都處不好。”
“那就跟爸媽鬧翻。”
“那我爸媽得多生氣啊，我媽心臟不好！”
最後他還是結婚了，挺簡單：他最後還是放不下爸媽。他試圖過溝通和說服，但用他的話說，“我爸媽不像你爸媽那么開通。”所以最後，他也只好這么做了。我說這個，不是想宣揚愚孝或包辦婚姻可悲不敢付讓爸媽心酸難過的代價，只想說明：對他來說，結婚很苦，但已經是可選擇範圍內的最優選擇——比起讓他那對無法說服的父母傷心斷腸鬧翻來說。沒有完美解讀時，人只能兩害相權取其輕。
管仲有段名言佳句：
“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
簡單說：管仲以前做啥丟人事，鮑叔牙都不責備他，因為知道他做此選擇，必有苦衷，必有舍不下的。
有句話流傳過，所謂“幼稚的男人可以為夢想壯烈的犧牲，而成熟的男人則可以為夢想屈辱地活著”。當然這話未必精當。唐睢陽失陷，南霽雲本來“欲將以有為也”——我理解是，他想留下命來，詐降，當無間道——但張巡喊他一嗓子“南八，男兒死耳，不可為不義屈”，南八便慨然就死。這是南霽雲的選擇：他本來打算為一些高尚的目的屈辱的活著，但顯然，張巡這一嗓子喊過，他寧願乾脆犧牲，不願負了張巡。
所以，也有些男人壯烈犧牲，並不是因為他們幼稚。
世上南八這樣的烈漢和睢陽這樣的傳奇很少，但大體上，眾生皆苦，每個人都有些放不下的，有形無形的東西。佛家說“求不得”是苦，所以教人“放下”。但到那地步，談何容易？
我有個很好的動漫控朋友，自己還沒什麼爸爸樣子，就要了兒子。當了爸爸，忙得濤走雲飛，尋一清閒下午看兩小時漫畫就是他人生至樂了，但時常求不得。跟他瞎聊時說，有法子沒？有。
——當初不要孩子？那樣會開心些，但長輩那邊會有壓力，自己也會覺得哪不對勁。
——對孩子馬虎些？自己會對太太歉然，而且覺得很沒責任感。
——所以歸根到底，他說，養著孩子，累歸累苦歸苦煩歸煩，但心情還算平靜，沒什麼愧悔之處。當然他也苦笑：如果臉皮厚一點，就好了。
有些嫁娶了非如意對象的人，是因為豁不出去和爸媽吵翻；有些在大城市拚命不願回故鄉納福的人，是因為不想受“不甘心”的煎熬；有些敢於辭掉穩定工作去做點什麼的人，是因為日夜被夢想與流逝的時間催逼不過。每個人的生活和苦衷，只有自己能完全了解。人生時刻在做選擇，大多數時候又偏魚與熊掌無法兼得。