做人，一定要大氣。大氣，是人所能擁有的最為豪邁曠達的氣場。海納百川、有容乃大，大氣之所以大，是因為它是全方位的，包含著人生方方面面所應具備的氣概。尤其是下面四種氣，對大氣進行了從內到外、從為人到處事，最為概括切要和淋漓盡致的詮釋表達。人有這四氣，才是真大氣。
胸中要有銳氣（資料圖圖源網絡）
胸中，要有銳氣
何謂銳氣？便是胸中的一股勇猛之氣。但同樣是勇猛，卻存在很大的層次差別。老人們總是教導我們要收斂銳氣，這不是因為銳氣就是錯的，而是你的銳氣，層次還太低。最好的銳氣，不但更銳更強，還必定藏於胸中，在大處才會顯現。
《東周列國誌》中精彩描述了這種勇猛之氣的層次差別：發怒之時面紅，是血勇；發怒之時面青，是脈勇；發怒之時面白，是骨勇；喜怒不形於色，才是神勇。多數有銳氣的人隻不過是血勇，脈勇和骨勇之人已是少見。神勇之人，則萬中恐怕無一。而神勇，正是藏於胸中的大銳氣。
血勇之人，其銳氣往往隻是針對一人一事，眼界和胸懷都太狹小。脈勇和骨勇之人，胸中還有一份隱忍在，能在怒火燃燒之時想到和照應一些事情，避免一些不利的結果，但還遠遠不夠。唯有神勇之人，小節不能入他的眼，小事不能擾他的心，他的勇猛精進看向的是整個人生天下。如此之勇，才是真銳氣；如此銳氣，才是真大氣。
臉上要有和氣（資料圖圖源網絡）
臉上，要有和氣
臉帶和氣，便是對人和氣；對人和氣，便是與人為善。和氣的重要，即是為善的重要。所以和不和氣，關系善惡之分。有人覺得這是小題大做，可細想之就是這樣，隻是或大或小。
所以是否與人和氣，產生的結果必然也是不同的。《菜根譚》里說：心和氣平者，百福自集。《壺天錄》中也說：和氣致祥，乖氣致戾。與人和氣，是能夠生福納祥的；戾氣對人，則必定會招致罪過災禍。人有和氣，能夠與人相處融洽，得到人們愛戴，人生路越走越寬，這也是一種大氣。
明代薛瑄的《讀書錄》中因此說：與人言，宜和氣從容；氣忿則不平，色厲則取怨。與人說話，要心平氣和；動不動就生氣會使自己對事事都看不順眼，感到厭倦；態度嚴厲，就會使人怨恨。尤其是遇到不滿的事情時，隻要能忍就要忍，然後學會不放在心上，這也是和氣的體現。正如陶鑄所說：人有拂鬱，先用一忍字，後用一忘字，便是調和氣暢。
做事要有才氣
做事，要有才氣
諸葛亮《誡子書》中說：非學無以廣才，非誌無以成學。人的才氣，僅僅靠天資遠遠不夠，更靠得住的是讀書學習與人生閱曆的雕琢打磨。人的眼界和胸懷，也會在讀書和閱曆之中變得越來越大。此為成器之要，資質平平的曾國藩最後成為一代人傑，正是最好的例子。
古人說“腹有詩書氣自華”，對於做事，才氣正是這樣一種積累和曆練而成的沉穩和成熟，是一種舉重若輕、遊刃有餘之境。宋代魏衍說：胸中曆曆著千年，筆下源源赴百川。寫文章是如此，做任何事也莫不如此。民諺中說得就更為生動直接：“藝高人膽大，藝短人心慌”“狗熊嘴大啃西瓜，麻雀嘴小啄芝麻”。
而這樣一種大眼界、大胸懷、大才能、大事業，當然應該包含在人的大氣之中。要擁有這種大氣，最有效的途徑，便是讀萬卷書、行萬里路，曆千般難、經萬種事。
為人要有義氣（資料圖圖源網絡）
為人，要有義氣
做人要講義氣，這話似乎充滿江湖氣，很多人不以為然。是不是這樣，需要先搞清楚“義”的真正含義。
西漢董仲舒講：義之法在正我，不在正人。胸中有義氣，是為了使自己的身心都能正，是一種修養。《中庸》中又說：義者，宜也。所謂的義，並不高大上，而隻是合理正當的言行。講義氣，很多時候正是這樣一種合理正當。自己能正，對人能講義氣，則就能如西漢揚雄所說：“上交不諂，下交不驕，則可以有為矣。四海之內，皆兄弟也。”大氣者，莫過於此。
孔子說：不義而富且貴，富貴於我如浮雲。很多人以為這講的是修養，其實是道理。曆觀古今奸佞之輩的起落興衰，不義而取得的富貴，哪一個又能長久？不過是來得快、去得也快，爬得高、摔得也慘。所以不義而貴，富貴就真的是浮雲。所以人們要堅信：義氣就是財富，行善就能吉利，立德就有福氣。南宋大儒陸九淵因此說“君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱”。義，乃君子之道。
綜上：內有銳氣、外有和氣，做事有才氣、為人有義氣，這樣的人，想不大氣都難。這樣的大氣，也才是真正的大氣。做這樣的大氣之人，才不枉人間走一場，無愧世間和上蒼。
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