心理學課上，管教授正在授課：“上次下課時，一個男孩子遞了張紙條：我是個比較內向的人，又沒什麼特長，不會踢足球，不會打籃球……唯一的愛好是寫作。進入大學後，看到周圍的同學在交往、工作中左右逢源、如魚得水、灑脫幹練，很是羨慕。就要步入社會了，我該如何規劃自己的前途呢？……管教授，我想我還是當一名作家比較好，一個人，也不錯，您說呢？這個問題要不要回答？”周教授揚了揚手中的紙條。
“回——答——”同學們興致大起，“作家夢”可是不少憚於競爭之人的救命稻草啊！
管教授放下手中的紙條：“好，今天我就當面回答這位同學——我的態度，很簡單：凡是做作家夢的人，都是逃避現實的、無能的人……”
話音未落，下面已是一片噓聲。
“我來問問你們，一支筆、一張紙的事，誰不會？當作家，就是這么簡單，人人都會。我常說，一流人才在軍界和商界，二流人才在政界，三流人才在學術界。對軍人而言，你領十萬人，我領十萬人，沒本事，死的十萬就是你的。這裡要的是綜合素質，是挑戰，所以軍界的人是最強的。商界也是如此，投入兩個億，三個月後，可能家破人亡，你乾不乾？要的是同樣的素質。政界就不同，他可以調整、迂迴，政策不行可以再改，是有餘地的，但要負責任。而學術界，一次不行兩次，兩次不行三次……永遠不行都可以。軍人和商人的成敗一目了然，唯有作家可進可退，無所謂勝負成敗……”有人若有所思地點頭。
“某著名作家在一所大學做講座的時候，有同學問他怎樣才能當作家？”他說：“首先養活你的家，再說當作家！”管教授認真地看著大家，眼神里自然地流露出一種深切的關愛，“《論語》中記載：有一次孔子來到衛國，見衛國人很多，就說‘庶矣哉’，意思是‘衛國人多啊’。旁邊有人問‘既庶矣，又何加焉？’意思是‘人多，怎么辦呢？’——問題來了，有人，人多了，怎么辦？我們該做點什麼呢？你們認為孔子會怎么說？”
“教之——”大家很自信，大教育家嘛。
管教授微笑著搖搖頭：“子曰：‘富之。’——孔子說：‘讓他們富起來。’你們以為有了人就要教育，卻不知道在教育之前，首先要讓人富起來。旁人又問：‘既富矣，又何加焉？’——‘人們富足以後，又該如何？’”
“教之——”大家會心一笑。“對，人富足了才有條件接受教育。吃不好穿不暖的時候，教育是句空話，況且對衣食無安的人大談教育，這種行為本身就不厚道。孔子不愧是教育大家，他這‘不富不教’的意義很深遠！按照心理學家馬斯洛的需求層次理論，人只有滿足了基本的生理需求以後，才會去考慮安全、愛與被愛的需要，才會有自我實現的需要。”
“舉例而言：勒緊腰帶過日子的小兩口，到了情人節，丈夫一咬牙，送愛妻一大束玫瑰，這時候妻子是什麼感覺？”
“浪漫吧？”
“是浪費！”同學們爭起來。
“還不如送我一雙毛皮手套呢！你看看，這個冬天我的手又凍了，淨花冤枉錢……”管教授開玩笑似的嗔怪道，大家在嬉笑中亦有所感悟。
“當人過日子都緊張的時候，是不會想著浪漫的，那是有錢人的享受。問你們一個常識：知道雄鳥追求雌鳥的時候，送給雌鳥的是什麼？”
“蟲子。”
“對啊，一送蟲子，雌鳥就會意了：這傢伙生存能力強，跟著它，今後我們的孩子不會挨餓。這是一個連鳥都明白的道理。”