一、孝敬之道
在中國儒家文化中，特別提倡孝道，孔子認為，孝，是做人的根本道德，所以中國的傳統文化提倡：百善孝為先。但是從父父子子，君君臣臣的封建社會發展出來的孝道，在兩千多年後的今天，是否還是那么重要？在日新月異的現代社會裡，兒女和父母之間，由於生活環境的不同，認知事物的不同，不可避免地會產生代溝，發生矛盾和衝突是難免的，在這種情況下，我們應該怎么做才為孝？孔老夫子畢竟生活在兩千多年以前，他有關孝道的準則，在我們現代社會中還能夠適用嗎？我們現代人又該如何理解孝道呢
二、智慧之道
今天我們來聊一聊關於《論語》中智慧的話題，其實在《論語》裡面，從始至終充滿著智慧，智慧是洋溢在字裡行間的，它不見得是拎出來的一句兩句警句，更多的時候它是一種思維的方式，所以《論語》裡面總是用最樸素的話，去點明那個至極的真理，樊遲在問老師什麼是智的時候，老師就說了兩個字叫做知人。
三、學習之道
我們提到過《論語》裡面有很多智慧，其實智慧在人心理怎么醞釀起來的？一個很重要的方法就是後天學習。但是每個人都有向學的心愿，可學習質量不同，什麼人能夠真正學出效率來？這裡面大有深意。在這個世界上有很多概念，都是一字之遙，人有雄心是好事，要有野心就不大好了，人有理想沒有錯，但僅只停留在空想的話，那也就是一場空夢而已。怎么樣能夠想到一個理想的可行之境，那是要學的。
四、誠信之道
孔老夫子認為，誠信是做人的根本原則。誠信不僅是儒家倫理的重要內容，也是中華民族的傳統美德。誠信是健康人格的體現，只有做到以誠待人、言而有信，才會贏得別人的尊重和認可。因此，在中華民族博大精深的文化傳統中，誠信二字也一直被世人廣為傳頌。但是，在現代社會中，確實存在著背信棄義，甚至以詐欺的手段謀取個人利益的現象，難道講求誠信的價值已經過時了嗎？面對社會上種種物質利益的誘惑，我們該怎么做才能堅守誠信？面對社會上誠信的缺失，我們又該做些什麼？如何才能建立起一個人人講誠信的良好社會環境呢？
五、治世之道
《論語》在很多時候都談到了治世的道理，但孔子的治世之道並不抽象和深奧，孔子一直在用最樸素的語言和最淺顯的道理，向他的弟子們陳述治世為政的基本原則，向我們描繪他心目中的理想社會。而他的這個理想，也正是中國幾千年來的理想。《論語》的治世理念是德政，孔子的理想社會是以道德禮樂維繫的和諧社會。那么，于丹教授對於《論語》的治世之道會有什麼樣的解讀和感悟？孔子的德政理想到底是什麼樣子？這種政治理想又該如何具體實施？而《論語》的治世之道對於我們又有什麼樣的啟發呢？
六、忠恕之道
俗話說，做事先做人，《論語》中關於做人的道理有許多，但曾子說其實只有一條：夫子之道，忠恕而已。 于丹教授認為：中心為忠，如心為恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪裡。現代社會有太多的評判標準，如果我們的心迷失了方向，就根本無法判斷自己行為的對錯。特別是當自己有一顆忠誠於事業的心，卻總是懷才不遇，無人賞識時，該怎么做才為忠？我們自己將心比心善待他人，卻被別人惡意傷害時，該如何做才為恕？如果我們真正做到了忠恕二字，生活會不會變得更美好呢？
我們大家在今天這個時代都面臨著一個問題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變萬幻裡面有什麼是以不變應萬變的，自己心裡的依據到底在哪兒。有一次，孔子給學生上課，他跟他的學生曾子說，他說我道一以貫之。他說你知道嗎？我自己做人做事的道理，有一個不變應萬變，一以貫之，根本的出發點。曾子就心領神會，說唯，我明白。子出，孔子走了。門人和底下的同學就問他，說老師說的到底是什麼呀，那一以貫之的到底是什麼啊？曾子就給他們解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已。也就是說孔子這一生，做人做事最根本的出發點，這個道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢？如果我的忠心無人賞識又該怎么辦呢？請聽北京師範大學于丹教授為我們講《忠恕之道》。