佛經名句經典摘錄

佛經名句經典摘錄 1
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是故汝等,宜當端心,以質直為本。

——鳩摩羅什《佛遺教經》

譬如小水長流,則能穿石。若行者之心,數數懈廢,譬如鑽火,未熱而息;雖欲得火,火難可得。是名精進。

——鳩摩羅什《佛遺教經》

縱此心者,喪人善事。制之一處,無事不辦。是故比丘,當勤精進,折伏汝心。

——鳩摩羅什《佛遺教經》

是故智者,制而不隨;持之如賊,不令縱逸。假令縱之,皆亦不久見其磨滅。

——鳩摩羅什《佛遺教經》

諸煩惱賊,常伺殺人,甚於怨家。

——鳩摩羅什《佛遺教經》

心之可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊;大火越逸,未足喻也。

——鳩摩羅什《佛遺教經》

比丘亦爾,受人供養,趣自除惱;無得多求,壞其善心。譬如智者,籌量牛力,所堪多少,不令過分,以竭其力。

——鳩摩羅什《佛遺教經》

當知多欲之人,多求利故,苦惱亦多。少欲之人,無求無欲,則無此患。

——鳩摩羅什《佛遺教經》

佛以一音演說法 眾生隨類各得解。

《維摩詰經》

觀於無常,而不厭善本;觀世間苦,而不惡生死;觀於無我,而誨人不倦;觀於寂滅,而不永寂滅;觀於遠離,而身心修善;觀無所歸,而歸趣善法;觀於無生,生法荷負一切;觀於無漏,而不斷諸漏;觀無所行,而以行法教化眾生;觀於空無,而不捨大悲;觀正法位,而不隨小乘;觀諸法虛妄,無牢無人,無主無相,本願未滿,而不虛福德禪定智慧。修如此法,是名菩薩不住無為。

《維摩詰經》

深入緣起,斷諸邪見。

《維摩詰經》

以圓覺慧,圓合一切,於諸性相,無離覺性。

《圓覺經》

所求別生心,究竟非成就。

《圓覺經》

譬如大海,不讓小流,乃至蚊虻及阿修羅,飲其水者,皆得充滿。

《圓覺經》

如筏喻者,法尚舍,何況非法。

《金剛經》

若心有住,則為非住。

《金剛經》

布施要無相,度生要無我

《金剛經》

一切有為法,如夢幻泡影

《金剛經》

無諍三味

《金剛經》

念起即斷,念起不隨,念起即覺,覺之即無。

《金剛經》

若能歸悟剎,先去貪嗔痴,法愛不存心,漸次可成就。

《圓覺經》

如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死。非作故無,本性無故。

《圓覺經》

寧起我見,如須彌山,不起空見,懷增上慢。

《楞伽經》

雖自性清淨,客塵所覆,故猶見不淨,非諸如來

——菩提達摩《愣伽經》

生滅是識,不生滅是智。

《楞伽經》

執著言教,昧於真實。

《楞伽經》

我常說空法,遠離於斷常。

生死如幻夢,而業亦不壞。

虛空及涅槃,滅度亦如是;

愚夫妄分別,諸聖離有無。

《楞伽經》

不盡有為,不住無為。

《維摩詰經》

種諸善根,無有疲厭。

《維摩詰經》

若菩薩欲得淨土,當淨其心;隨其心淨,則佛土淨。

《維摩詰經》

依於義,不依語;依於智,不依識;依了義經,不依不了義經;依於法,不依人。

《維摩詰經》

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