A、自身靠不住
有許多人把自己的身體看得很重，或恃技能傲物，或恃美色炫眾。佛經則說身體是一具臭皮囊，盛滿糞便穢污，有何可以自驕？五蘊積聚，和合而成，緣散則壞，無常速朽之法，有何可以自傲？何況有了身體，便有生老病死之苦，它要老不能不老，它要病不能不病，它要死不能不死，那裡靠得住呢？
B、財富靠不住
世間之人，誰都希望擁有財富，所謂「有錢萬事足」；試問有錢的人可以不老不病嗎？可見這句話是靠不住的。或者說：「有錢鬼推車，無錢鬼揶揄」，證明有錢的高貴與可靠；但佛經說：「錢為五共之物，不可久恃」。所謂五共，即是說明金錢財物，是與水災、火災、盜賊、貪官、敗家子五種災難相共的。這五種災難不時會發生的，證實金錢也是靠不住的；且金錢到了銷散之時，更會帶來比貧窮人更大的痛苦，因貧窮者尚能安貧，而富者一旦貧窮，難以安貧，其苦更甚了。
C、名位靠不住
有些人以為世界最可貴和可靠的，是名位權勢，有了名位，便可自高身價；有了權勢，可以威凌他人。所謂「大丈夫寧可無錢，不可無權」；然而「樹大招風，名大遭殃」，爬得高，跌得重，「昨為座上客，今作階下囚」，「成者為王，敗者為寇」，比比皆是。那，名位靠得住嗎？沒有名位，其苦尚少；丟了名位，從高跌下，豈不痛苦更多嗎！
D、親友靠不住
在家靠父母，出外靠朋友，話雖不錯；但是人情的不測，好似天空變幻的風雲，往古來今，幾多親友變成冤家，你能擔保親友是可靠的嗎？「花無百日紅，人無百日好」，見異思遷，視為常事。何況親友即使是情真義重的患難之交，到了生離死別之時，不特無法再靠他，反而因為親切之故，更加深了離別的痛苦，足見人生若靠親友，亦不是良好的辦法。
E、相命靠不住
許多人喜歡看相算命，將之視為他唯一的信仰，相信看相的人，十足信相判定自己的前途：相信算命的人，就說命運註定自己一生的窮通禍福。其實相和命運到底有沒有的呢？我們可以肯定它是有的，但不是固定而不變，或註定而刻板的。須知命從心生，相由心轉。從前袁了凡三十多年相信看相和命運，十分靈驗；后遇雲谷禪師開示佛理，照佛理來做，就發現相命不一定準確，也不是註定的。可知信相貌、信氣色、信命運，只不過是暫時指示先機，叫你預為安排，並非信了它就註定可靠的。
F、風水靠不住
陰陽氣數，地理風水，是中國固有的學問，中國人多數相信風水是有的；但是不是有了好的風水，就相信其為固定不變的呢？風水是不可以肯定的，它雖然是有的，但也會隨時發生變化，不是究竟可靠的。我有一個朋友住在廣東鶴山，他說那邊有一座山，風水很好，是真龍穴；但在上面已建了寺院。當時有一官員，利用他的權勢，趕僧拆寺，強把他父母的遺骨移來埋葬在那個龍穴上。當那個僧人被他趕走時，只說了兩句話：「此地不發無地理；此地若發無天理」。結果那官員的子孫，幾代都不發達。由此故事知道風水地理雖有，亦因人的心地善良與否而轉變，你如心地惡毒，損人利己，就把祖宗葬在真龍穴上，也是靠不住的。
G、鬼神靠不住
信鬼拜神的人，碰到凶事來臨，便六神無主，只好去乞憐鬼神；但乞憐鬼神真能獲得解救嗎？很難說。因照佛法觀察，每個鬼神自身，尚多受苦，無力解救自己，豈能解救他人？且鬼神之中，亦有好壞，好的鬼神你向他們求救或能幫助多少；而惡的鬼神，兇殘成性，反會給你帶來災禍。如地藏經第八品說：「是閻浮提行善之人，臨命終時亦有百千惡道鬼神，或變作父母眷屬，引接亡人，令落惡道」。又惡毒鬼王說：「我等在閻浮提或利益人，或損害人，各各不同」。好的鬼神，你求救於他，他可能沒有力量解救你的難事；惡的鬼神，且會把好人引落惡道；可見人生要靠鬼神，也不是好辦法。
上面說的人生幾種信仰，都是靠不住的；那什麼才靠得住呢？信什麼才好呢？簡單的回答，是信仰佛法才靠得住，信仰佛法才好。那麼信仰佛法是靠什麼呢？
(1)靠因果不靠命運
如同是人類，為何有貧富不等，智愚差殊？若推測到有一大力主宰者創造萬物，則一因而生多果，與世間萬物生長的事實相違，因世間所有的事物，都是一因生一果的，若以佛陀體證諸法實相的智慧，通達三世因果的道理，幽玄入微，遠窮過去，推究未來，審察現在，則對於人生貧富智愚不等的問題的解決，是很簡捷了當的，就是人生現實各種稟受不同的果報，皆由各人前世所作的業因有別，其種善因者則為富為智，種惡因者則為貧為愚，自作自受，非關有何大力之神的賜與。這種解法，較為合理公允，應該可以憑信的。
但是信仰因果，不同信賴命運，因信因果是可靠的，信命運是不可靠的，為什呢？命運不是固定的，你做善事的，壞的命運可以轉好，若做惡事，好的命運可以變壞。信命運如此，信地理風水亦是如此，都是會轉變，靠不住。而信因果呢，是有它一定的理則，只要審定好了目標，擇善固執地去做，前途一定是光明幸福的，用不著再去懷疑，另卜吉凶，徒耗時日與金錢。
(2)靠自力不靠神意
佛陀曾告誡弟子說：「自依止，法依止，莫異依止」！是教信徒根據佛法的指示，自己去精進行持，才是學佛的正宗；若學佛的人自不努力，依賴他人或菩薩去救他，那是很難辦得到的，如果你自懈怠不進，或多作惡不肯行善，想求佛菩薩保佑你，佛菩薩若隨你的願求，無異自打嘴巴，自己把自己千辛萬苦所覺悟到的因果正理推翻了。
(3)靠真智不靠妄識
學佛標準的四依中，有「依智不依識」的規定，而學佛的目標，也正在「轉識成智」，方能「離苦得樂」。